古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其国。欲治其国者,先(xian)齐其家。欲齐其(qi)家(jia)者,先修(xiu)其身。欲修其身者,先正(zheng)其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者(zhe),先致其知。致知在格物(wu)。物格(ge)而后知至,知(zhi)至而后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而(er)后(hou)身修,身(shen)修而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶(shu)人,壹是皆以修(xiu)身为本,其本乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者厚,未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本,此谓知之(zhi)至也。
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