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聘(pin)射(she)之礼，至大(da)礼也。质(zhi)明而始行事，日几中而后礼成，非强有力者(zhe)弗能行(hang) 也。故强(qiang)有力者，将以(yi)行(hang)礼(li)也。酒清、人渴(ke)而(er)不(bu)敢饮(yin)也；肉干、人饥而不敢食也； 日莫人倦、齐庄正齐(qi)，而不敢解惰。以成礼(li)节，以正君臣，以亲父子，以和(he)长幼。 此众人之(zhi)所难，而君(jun1)子行(hang)之，故谓(wei)之(zhi)有行。有(you)行(hang)之(zhi)谓(wei)有义(yi)，有义之谓勇敢。故所 贵于勇(yong)敢者，贵其能以立义也；所贵于(yu)立义者，贵其有行(hang)也；所贵于(yu)有行者(zhe)，贵 其(qi)行(hang)礼(li)也。故所贵于勇(yong)敢(gan)者，贵其敢(gan)行(hang)礼义也(ye)。故(gu)勇(yong)敢强有力者(zhe)，天下(xia)无事，则 用之(zhi)于(yu)礼(li)义；天(tian)下(xia)有(you)事，则用之于(yu)战胜。用之于战(zhan)胜则无敌；用之(zhi)于(yu)礼义(yi)则顺治(zhi)， 外(wai)无(wu)敌，内顺(shun)治，此(ci)之谓盛德(de)。故圣(sheng)王之贵勇敢强有力如此也。勇(yong)敢强有力而不 用之于(yu)礼义战胜，而用之于争斗，则谓之乱人。刑(xing)罚(fa)行于国，所诛者乱(luan)人(ren)也。如(ru) 此，则民顺(shun)治而国安也。