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是(shi)故君子(zi)先慎乎(hu)德(de)。有德(de)此有人，有人此有土，有土此(ci)有财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财者末也(ye)。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚(ju)则民散，财(cai)散(san)则(ze)民(min)聚(ju)。是故言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善则(ze)失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有(you)一个臣，断断兮无(wu)他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若(ruo)己有之；人之(zhi)彦(yan)圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自其口出。实能容(rong)之(zhi)，以能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人(ren)之(zhi)有技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣(sheng)，而违(wei)之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能(neng)容，以(yi)不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮(dai)夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信(xin)以得(de)之，骄泰以失之(zhi)。