所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者(zhe),上老老(lao)而民兴孝,上(shang)长长而(er)民兴悌(ti),上(shang)恤(xu)孤而民(min)不倍,是以(yi)君子有(you)褰矩之道(dao)也。所恶于(yu)上,毋以使下;所恶(e)于下,毋以(yi)事上(shang);所(suo)恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所恶于右,毋(wu)以(yi)交于(yu)左;所恶(e)于(yu)左,毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道。《诗》云:"乐只君(jun1)子,民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民(min)之(zhi)所恶恶(e)之(zhi),此(ci)之谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南山(shan),维(wei)石岩岩。赫赫师尹(yin),民具尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未丧(sang)师,克配(pei)上帝。仪监于(yu)殷(yin),峻命不易。"道得(de)众则得国,失(shi)众则失国。
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