《夜夜夜草网》

【夜夜夜草网】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰(yue)："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(zi)语(yu)大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也(ye)。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余不敢尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎(hu)！视(shi)之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为(wei)子，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王季，上祀(si)先(xian)公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不(bu)可(ke)以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(xia)之达道(dao)五，所(suo)以行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也(ye)，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而知之；及其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而行之，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼(li)不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。