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是故君子(zi)先慎乎德。有(you)德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末，争(zheng)民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入(ru)；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善(shan)则得(de)之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰(yue)："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣(chen)，断(duan)断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以(yi)能(neng)保我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶(e)之；人之彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能(neng)举(ju)，举而(er)不能先(xian)，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不(bu)能远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失(shi)之(zhi)。