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仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽(dan)。宜尔室(shi)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德(de)。宜民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼(li)不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。