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是故君子(zi)先慎(shen)乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有(you)人此(ci)有(you)土，有(you)土此有(you)财，有(you)财此有用。德者(zhe)本也，财者(zhe)末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财(cai)聚则民散(san)，财散(san)则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者(zhe)，亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue)："惟命(ming)不于(yu)常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书》曰："楚(chu)国无(wu)以(yi)为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其(qi)心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼(chang)疾以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而不能先，命也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。