《天天爱天天干天天操》

【天天爱天天干天天操】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣。君(jun1)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世(shi)不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之(zhi)为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四(si)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎臣，以事(shi)君(jun1)，未能(neng)也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民不(bu)可得(de)而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友(you)之(zhi)交(jiao)也(ye)，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强(qiang)而行之；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民(min)也(ye)，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定则(ze)不穷。