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天(tian)子(zi)视学，大(da)昕(xin)鼓(gu)徵(zheng)，所以警(jing)众也。众至，然后(hou)天(tian)子至(zhi)，乃命有司行事，兴 秩节，祭先(xian)师先圣焉。有司行(hang)事反命，始之养也。适东(dong)序(xu)，释(shi)奠于先老，遂设三 老(lao)五更群(qun)老(lao)之席(xi)位焉(yan)。适馔省醴，养老之珍具，遂(sui)发咏焉，退，修(xiu)之以孝养也。 反(fan)，登歌《清(qing)庙(miao)》，既歌而语，以成(cheng)之也。言父子(zi)君臣长幼之道，合(he)德音之(zhi)致， 礼(li)之大(da)者也。下管(guan)象，舞大(da)武(wu)，大合众以事，达有(you)神(shen)，兴(xing)有德也(ye)。正君臣之位， 贵贱之等焉，而(er)上下之(zhi)义行矣。有司告以乐(le)阕，王乃命公侯(hou)伯(bo)子男(nan)及群(qun)吏(li)曰：" 反，养老(lao)幼于东(dong)序(xu)"，终之以仁也。是故，圣人之(zhi)记(ji)事也，虑之以(yi)大(da)，爱之(zhi)以敬， 行之以礼，修(xiu)之(zhi)以孝养，纪之以义(yi)，终之以仁。是故古之人一(yi)举事，而众皆(jie)知其(qi) 德之(zhi)备也(ye)。古之君子，举大事，必慎其终始，而众安得不喻焉？《兑(dui)命(ming)》曰(yue)： "念终(zhong)始典于学(xue)。"