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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其(qi)家(jia)者，其(qi)家(jia)不(bu)可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌(ti)者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远矣。未(wei)有学(xue)养子而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作(zuo)乱(luan)。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令反(fan)其所好，而(er)民(min)不(bu)从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。