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"王天下(xia)有(you)三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎！上焉者虽善(shan)无征(zheng)，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天(tian)地(di)而不悖，质(zhi)诸鬼神而无疑，百(bai)世以俟圣人(ren)而不惑。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知天也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言(yan)而世为(wei)天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未(wei)有不如(ru)此而(er)早有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无(wu)不持载，无不覆帱；辟(pi)如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月之(zhi)代明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川流，大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以(yi)为(wei)大也。