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是(shi)故君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土(tu)，有土(tu)此有财，有财(cai)此有用。德者本也，财者末(mo)也。外本内末，争民(min)施夺。是故财聚则(ze)民散，财(cai)散则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣(sheng)，其心好之(zhi)，不啻若自其口(kou)出。实能(neng)容之(zhi)，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容，以不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎(li)民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此(ci)谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退，退(tui)而(er)不能远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失之。