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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天(tian)下(xia)以仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下以(yi)暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令(ling)反其所好，而民不从。是故君子(zi)有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云："其仪不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。