古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲治其(qi)国者,先(xian)齐其家。欲齐其家者,先修其(qi)身。欲(yu)修其(qi)身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其意者(zhe),先致其知。致(zhi)知在格物。物格而(er)后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正,心(xin)正(zheng)而后(hou)身修(xiu),身修而后家(jia)齐,家齐而(er)后国(guo)治(zhi),国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人,壹是皆以修身为本(ben),其(qi)本乱(luan)而末治者否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知(zhi)之至也。
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