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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人(ren)，有人此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争(zheng)民施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则(ze)得之(zhi)，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技，其(qi)心休休(xiu)焉(yan)，其(qi)如(ru)有容焉。人(ren)之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自其口出。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能保(bao)我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸(zhu)四夷(yi)，不(bu)与同(tong)中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举，举而不能(neng)先，命也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身(shen)。是(shi)故君(jun1)子有大道，必(bi)忠信以(yi)得(de)之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。