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古之(zhi)欲明明德于天下者，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致其(qi)知(zhi)。致知(zhi)在格(ge)物。物格而后知至，知至(zhi)而后意诚，意诚而后心正，心正而后身(shen)修，身(shen)修而后家齐，家齐(qi)而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所(suo)薄者厚，未之有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之(zhi)至(zhi)也。