"王天下有三重(chong)焉,其寡过(guo)矣乎!上(shang)焉(yan)者虽善无征,无征不信,不信民(min)弗从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不(bu)尊不信,不信民弗从(cong)。故(gu)君子之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天(tian)地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知(zhi)天(tian)也;百世以俟圣人而不(bu)惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而(er)世为(wei)天下法,言而世(shi)为(wei)天下(xia)则。远之则(ze)有望,近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无(wu)恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未(wei)有(you)不(bu)如(ru)此而早有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼(ni)祖(zu)述尧、舜,宪章文、武(wu);上律天时,下袭(xi)水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持载,无(wu)不覆帱;辟如四时之(zhi)错行(hang),如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流,大德(de)敦(dun)化。此天地(di)之所以为(wei)大也。
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