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仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月(yue)守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善(shan)则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可(ke)均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行(hang)险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(ke)掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以(yi)辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事生，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四(si)方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷。