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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之(zhi)中庸(yong)也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不(bu)肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉(yan)。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远(yuan)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听(ting)之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得(de)其(qi)寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王(wang)季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以(yi)事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生而(er)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知(zhi)所(suo)以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百(bai)工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之(zhi)，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重(chong)禄(lu)，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。