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子兴见他(ta)说得这样重(chong)大(da)，忙请(qing)教其端．雨村道：天地生(sheng)人，除(chu)大仁大恶两种，余者(zhe)皆无大异．若大(da)仁者(zhe)，则应(ying)运而生，大恶者(zhe)，则应劫而生．运(yun)生世治(zhi)，劫(jie)生(sheng)世(shi)危．尧，舜，禹，汤，文，武(wu)，周，召，孔，孟，董，韩(han)，周，程，张，朱，皆应运而生者．蚩(chi)尤，共工，桀，纣(zhou)，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山(shan)，秦桧等，皆应劫而生者(zhe)．大仁(ren)者(zhe)，修治(zhi)天下，大(da)恶者，挠乱天下(xia)．清(qing)明灵秀，天地之正气(qi)，仁(ren)者(zhe)之(zhi)所(suo)秉也，残(can)忍(ren)乖僻，天地之邪(xie)气(qi)，恶者之所(suo)秉也．今(jin)当(dang)运隆(long)祚(zuo)永(yong)之朝，太平无为之世，清明灵秀之气所秉者(zhe)，上至朝廷(ting)，下及草野，比比皆是(shi)．所余之秀气(qi)，漫无所(suo)归，遂为甘露，为(wei)和风，洽然溉(gai)及(ji)四(si)海．彼残忍乖僻之邪气(qi)，不能(neng)荡(dang)溢(yi)于光天(tian)化日之中(zhong)，遂凝结充(chong)塞(sai)于(yu)深沟大壑之内，偶因风荡(dang)，或被(bei)云催，略有(you)摇(yao)动(dong)感(gan)发之意(yi)，一丝半缕误而泄(xie)出者，偶值灵秀之(zhi)气适过(guo)，正不容邪(xie)，邪复妒(du)正(zheng)，两不相下，亦(yi)如风水(shui)雷电(dian)，地(di)中既遇，既不能消，又不能(neng)让，必至搏击掀发后始尽(jin)．故其气亦(yi)必赋人，发泄一(yi)尽(jin)始散(san)．使(shi)男女(nv)偶秉此气(qi)而(er)生者，在上则不(bu)能成仁人(ren)君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万(wan)人中，其聪俊灵秀之气，则在万万(wan)人(ren)之上，其乖僻邪谬不(bu)近人情之态(tai)，又(you)在万万(wan)人之(zhi)下(xia)．若(ruo)生于(yu)公侯富贵(gui)之家，则为情(qing)痴情种，若生(sheng)于诗(shi)书清贫(pin)之族(zu)，则为(wei)逸士高人，纵(zong)再偶生于薄祚寒门，断不能为走(zou)卒健仆(pu)，甘遭庸(yong)人驱制驾驭，必为奇优名倡．如前代之(zhi)许由(you)，陶潜，阮籍，嵇(ji)康(kang)，刘伶，王谢二(er)族，顾虎头，陈(chen)后主，唐(tang)明(ming)皇(huang)，宋徽宗，刘(liu)庭(ting)芝，温飞卿，米南宫，石曼卿(qing)，柳耆卿(qing)，秦少(shao)游，近(jin)日之倪云(yun)林，唐伯虎，祝枝山(shan)，再(zai)如(ru)李(li)龟(gui)年，黄幡绰，敬新磨，卓文君，红(hong)拂，薛涛，崔(cui)莺，朝(chao)云之流，此皆易地(di)则同之人也(ye)。