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古之欲明明(ming)德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者,先修其身(shen)。欲修其(qi)身者,先正(zheng)其(qi)心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知在格物。物(wu)格(ge)而(er)后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而后身修,身修而后(hou)家(jia)齐,家(jia)齐而后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而(er)后天下平。自天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此谓知之(zhi)至(zhi)也(ye)。

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