《久爱视频亚洲一二三》

【久爱视频亚洲一二三】

丧礼(li)，哀(ai)戚之至也。节哀(ai)，顺变(bian)也。君子念始(shi)生(sheng)之者也。复，尽爱之道(dao)也， 有祷祠(ci)之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也，北(bei)面(mian)，求(qiu)诸(zhu)幽之义也(ye)。拜(bai)稽(ji)颡，哀(ai) 戚(qi)之至隐(yin)也。稽颡、隐之甚(shen)也(ye)。饭用米贝，弗忍虚也(ye)。不(bu)以食道，用美焉尔(er)。铭， 明旌也，以(yi)死(si)者为不可别(bie)已，故以其旗(qi)识之(zhi)。爱之，斯(si)录(lu)之矣；敬之，斯尽其道 焉耳(er)。重(chong)，主(zhu)道(dao)也，殷主缀重(chong)焉，周主(zhu)重(chong)彻焉(yan)。奠以素器(qi)，以生者有哀素之心(xin)也。 唯祭祀之礼，主人自尽(jin)焉尔，岂知(zhi)神之所(suo)飨，亦以主人有齐敬(jing)之(zhi)心也。辟踊(yong)，哀 之至也(ye)，有(you)算，为(wei)之节文(wen)也。袒、括发，变也，愠、哀之变也，去饰(shi)，去美(mei)也， 袒、括发，去饰之甚也(ye)，有(you)所袒(tan)，有(you)所袭，哀之节也(ye)。弁靖鸲(qu)葬，与神交之道 也(ye)，有(you)敬心(xin)焉。周人弁而(er)葬，殷人炊(chui)葬。ヱ主人主妇室老，为其病也(ye)，君命(ming) 食之也，反(fan)哭升堂(tang)，反诸其所作也；主妇(fu)入于室，反诸其所养(yang)也。反哭(ku)之(zhi)吊也， 哀之至也反而(er)亡(wang)焉，失之矣，于是为甚，殷既(ji)封而吊，周反哭(ku)而吊。孔子曰：" 殷(yin)已悫，吾从周(zhou)。"葬于(yu)北方(fang)北(bei)首，三代之达礼(li)也(ye)，之幽之故也(ye)。既(ji)封，主(zhu)人赠(zeng)， 而祝宿虞尸。既(ji)反哭，主人与(yu)有(you)司(si)视虞牲，有司以几(ji)筵(yan)舍奠于墓左，反，日(ri)中而 虞(yu)，葬(zang)日虞，弗忍一日(ri)离也。是(shi)日也，以虞(yu)易奠(dian)。卒哭曰成事(shi)。是日也，以吉(ji)祭 易丧(sang)祭，明日(ri)，谟谧娓浮(fu)Ｆ浔涠之吉(ji)祭也(ye)，比至于(yu)冢(zhong)必于是日(ri)也接不(bu)忍一(yi)日 末(mo)有所归也。殷练(lian)而冢周卒(zu)哭而凇？鬃由埔蟆＞临臣(chen)丧，以巫祝桃戈(ge)-- 恶之(zhi)也，所以异于生也(ye)。丧有死(si)之道焉，先王之(zhi)所(suo)难言(yan)也。丧之朝(chao)也，顺死者之(zhi) 孝(xiao)心也，其哀离其室也，故至于祖(zu)考之庙而后行(hang)。殷朝而殡于(yu)祖，周(zhou)朝而遂葬(zang)。 孔(kong)子谓：为明器者，知丧(sang)道矣，备物(wu)而不(bu)可用(yong)也(ye)。哀哉！死者(zhe)而用(yong)生(sheng)者之器也。 不殆于(yu)用(yong)殉(xun)乎哉(zai)？其曰(yue)明器，神(shen)明之也。涂车刍灵，自(zi)古有之(zhi)，明器之道也。孔 子谓"为刍灵者善(shan)"，谓(wei)"为俑(yong)者不仁"，殆于(yu)用人乎(hu)哉？