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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而出(chu)者，亦(yi)悖而入(ru)；货(huo)悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不(bu)善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝(bao)，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断(duan)兮(xi)无他(ta)技(ji)，其心休休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有技，娼(chang)疾(ji)以恶(e)之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶(e)人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远，过也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓(wei)拂人(ren)之性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以失(shi)之(zhi)。