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所谓(wei)治国必先齐(qi)其家者，其(qi)家不可教而能教人者，无之，故(gu)君(jun1)子(zi)不出(chu)家而成教于(yu)国。孝者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学(xue)养(yang)子(zi)而后嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱。其(qi)机如此，此(ci)谓(wei)一言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足(zu)法(fa)，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国在齐其家。