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"王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无(wu)征，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下焉者虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考(kao)诸三(san)王而不缪，建诸天地而不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天(tian)也；百世以(yi)俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而(er)世为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法(fa)，言而世为天下则。远之(zhi)则有望，近之(zhi)则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无射(she)，庶几夙(su)夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万(wan)物并(bing)育(yu)而不(bu)相(xiang)害，道并(bing)行(hang)而不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。