《天天摸天天操》

【天天摸天天操】

是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有(you)人，有人此有土，有土此(ci)有财，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚则民(min)散(san)，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有技，若(ruo)己有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之有技，娼疾(ji)以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与同中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举(ju)而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君子有大(da)道(dao)，必忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失(shi)之(zhi)。