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所谓(wei)治国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教(jiao)人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事长也；慈者，所(suo)以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养(yang)子而后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而(er)后求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之(zhi)有也。故(gu)治国(guo)在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家(jia)人，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而后民(min)法之也。此谓治国在齐(qi)其家(jia)。