《国产1区在线播放》

【国产1区在线播放】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而不(bu)悔(hui)，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之(zhi)道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外。素富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而(er)不(bu)可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其政举；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道敏政，地(di)道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身(shen)以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生(sheng)而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝(quan)贤(xian)也；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继(ji)绝世(shi)，举(ju)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。