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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者，先齐其(qi)家。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先(xian)诚(cheng)其意(yi)。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而(er)后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治(zhi)，国治而后天下(xia)平。自天子以至于庶人(ren)，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至(zhi)也。