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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有人此(ci)有土，有(you)土(tu)此有财(cai)，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者末也(ye)。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财(cai)聚则(ze)民散，财散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖而入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不善则(ze)失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技，若己有之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能(neng)恶人。见(jian)贤(xian)而不能举，举而不能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而(er)不能(neng)退，退而(er)不能远(yuan)，过也(ye)。好人之(zhi)所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。