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所(suo)谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不(bu)出家(jia)而(er)成教于国(guo)。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远(yuan)矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家(jia)让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言偾事(shi)，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而(er)后非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此谓治国在齐其家。