《7799天天看》

【7799天天看】

仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子(zi)而时中；小(xiao)人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而(er)强(qiang)与(yu)？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌(yan)，北方(fang)之强也，而强者居(ju)之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人(ren)。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(yi)乎(hu)！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上(shang)，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大(da)夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人(ren)之志(zhi)，善述人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所(suo)以行之者一也(ye)。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。