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所(suo)谓治国(guo)必(bi)先齐其家者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教(jiao)人者，无之，故(gu)君子(zi)不出家而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中不远(yuan)矣。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而(er)民(min)从之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下以暴(bao)，而(er)民从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而(er)民不从。是故君子有诸己(ji)而(er)后求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其(qi)家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四国。"其为(wei)父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治(zhi)国在齐其家。