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故礼也者，义之实也。协诸(zhu)义而(er)协，则礼虽先王未(wei)之(zhi)有，可以义(yi)起(qi)也。义者， 艺(yi)之(zhi)分，仁之节(jie)也。协(xie)于艺，讲于仁，得之者强。仁者，义之本(ben)也(ye)，顺之体也(ye)， 得之者(zhe)尊。故(gu)治国不以礼，犹无耜而耕(geng)也(ye)。为礼不本于义(yi)，犹耕而弗种也。为义 而(er)不(bu)讲之(zhi)以学，犹种而弗耨也。讲(jiang)之于学(xue)而不合之(zhi)以(yi)仁，犹耨(nou)而弗获也。合(he)之以 仁而(er)不安之以(yi)乐，犹获(huo)而弗食也。安之(zhi)以(yi)乐而不达于顺，犹(you)食(shi)而弗肥也(ye)。