古(gu)之欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下者,先治(zhi)其国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe),先(xian)齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲修其(qi)身者(zhe),先(xian)正其(qi)心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意(yi)者(zhe),先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至(zhi)而(er)后意诚,意诚而后心正,心正而(er)后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱(luan)而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao),而其所薄者厚(hou),未之有也。此谓知本,此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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