《精品 国产 一区 二区》

【精品 国产 一区 二区】

仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反(fan)中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而(er)远人(ren)，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必(bi)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其(qi)名(ming)，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀(si)先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬(zang)以士(shi)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而(er)行(hang)之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来(lai)，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不穷。