《人人九九热》

【人人九九热】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家者，其家不可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无之，故君子不出(chu)家而成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈者，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之，虽不中不远矣(yi)。未有学(xue)养子(zi)而后嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人(ren)定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣(zhou)率天下以暴，而民(min)从(cong)之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏乎身(shen)不(bu)恕，而(er)能(neng)喻(yu)诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是(shi)四国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐其家。