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君子曰(yue)：礼乐不可斯须去(qu)身。致乐以治心(xin)，则易(yi)直子谅之心油然生矣(yi)。易直 子谅之心生(sheng)则乐，乐则安，安则久，久则天(tian)，天则神。天(tian)则不言(yan)而信(xin)，神(shen)则不怒 而威，致(zhi)乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不(bu)和不乐， 而鄙(bi)诈之心入(ru)之矣，外貌斯须不庄(zhuang)不敬，而(er)易(yi)慢(man)之心(xin)入之(zhi)矣(yi)。故乐也者，动(dong)于内(nei) 者也；礼也者，动于外者也。乐极(ji)和，礼(li)极顺(shun)。内和(he)而外(wai)顺，则(ze)民(min)瞻其颜色(se)而弗 与(yu)争(zheng)也，望其容貌而民不生易慢(man)焉(yan)。故德付于内，而(er)民(min)莫不承听(ting)，理发 诸外，而民(min)莫不(bu)承顺。故(gu)曰(yue)：致礼乐之道，举而(er)错之，天下无(wu)难矣(yi)。乐也者，动 于内者(zhe)也(ye)；礼(li)也者，动于外者(zhe)也(ye)。故礼(li)主其减，乐主(zhu)其盈。礼减(jian)而(er)进，以进为文(wen)； 乐盈(ying)而反，以反为文(wen)。礼减而不(bu)进(jin)则(ze)销(xiao)，乐(le)盈而不反(fan)则放(fang)。故礼有报而乐有(you)反。 礼得其报则乐，乐得其反则安(an)；礼之(zhi)报，乐之反，其(qi)义(yi)一也。