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古之欲明明德于(yu)天下(xia)者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚(cheng)而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家(jia)齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后(hou)天(tian)下(xia)平(ping)。自天子以至于(yu)庶人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修身为本，其本(ben)乱(luan)而(er)末治(zhi)者否矣。其所厚(hou)者薄，而其所(suo)薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也。