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古之欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者，先治其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲正(zheng)其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知至，知至而(er)后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄，而其所(suo)薄者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。