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所谓治国必(bi)先齐(qi)其家者(zhe)，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所(suo)以事长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学(xue)养(yang)子(zi)而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其(qi)机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有(you)诸(zhu)己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人(ren)者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其(qi)仪(yi)不忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民法之(zhi)也。此(ci)谓治国(guo)在齐其(qi)家(jia)。