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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家(jia)者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教(jiao)而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子不出家(jia)而成(cheng)教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌(ti)者，所(suo)以事长也(ye)；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康(kang)诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁者也(ye)。一(yi)家仁，一国兴(xing)仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴(bao)，而(er)民从(cong)之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求诸人，无诸己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓治国在齐其(qi)家(jia)。