古之欲明(ming)明德(de)于天下(xia)者(zhe),先(xian)治其国(guo)。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知(zhi)至,知至(zhi)而(er)后意(yi)诚(cheng),意诚(cheng)而(er)后(hou)心正,心正而后(hou)身(shen)修,身修而后家齐,家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后(hou)天下(xia)平。自天子(zi)以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为本,其(qi)本(ben)乱而末(mo)治者否矣(yi)。其所厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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