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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德(de)此有人(ren)，有人此有土，有(you)土(tu)此有(you)财，有(you)财此有(you)用。德者本也，财(cai)者末也。外本(ben)内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉(yan)。人之有(you)技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通。实不能容(rong)，以(yi)不(bu)能保我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶(e)人。见贤而不能举，举而不(bu)能(neng)先(xian)，命(ming)也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人之所好，是谓拂(fu)人之性，灾(zai)必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。