"王天(tian)下有(you)三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善(shan)无(wu)征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉者虽善不尊(zun),不尊不(bu)信,不信民(min)弗从。故君(jun1)子之(zhi)道,本诸身,征诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天(tian)地(di)而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑,百世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人(ren)而(er)不惑,知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道,行而(er)世为(wei)天下法(fa),言(yan)而世为(wei)天(tian)下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无恶(e),在此无射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜,宪章(zhang)文、武;上律天时,下袭水(shui)土。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆(fu)帱(dao);辟如四(si)时之错行,如日月之(zhi)代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流,大德敦化(hua)。此(ci)天地之所以(yi)为大也。
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