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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民(min)弗(fu)从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不信(xin)民弗从。故君子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而(er)不缪(miu)，建(jian)诸天地而不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也。是故君子(zi)动而(er)世为天下(xia)道，行而(er)世(shi)为(wei)天下法(fa)，言而世为天下(xia)则。远之则有望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不(bu)如(ru)此而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭水(shui)土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月之代明。万物并育而不相害，道并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也。