古之欲明明德(de)于天下者,先治(zhi)其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲(yu)修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知(zhi)在(zai)格物。物(wu)格而后知至,知(zhi)至(zhi)而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚而(er)后心正(zheng),心正而(er)后身修,身修(xiu)而(er)后(hou)家齐,家齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本乱而(er)末(mo)治者否矣。其所厚(hou)者薄,而其所薄(bao)者厚,未之有(you)也。此(ci)谓知(zhi)本,此(ci)谓知(zhi)之至也。
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