《激情五月天天天曰夜夜》

【激情五月天天天曰夜夜】

所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教而能教人者，无之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以事(shi)君也；悌(ti)者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后嫁者也。一(yi)家仁，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从之。其所令反其(qi)所(suo)好，而民不(bu)从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻(yu)诸人者，未之有也(ye)。故治国在(zai)齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家人。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法，而后(hou)民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐其家。