《天天看片日韩精品》

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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之(zhi)不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有(you)道(dao)，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与(yu)知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公成(cheng)文(wen)、武(wu)之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人(ren)以(yi)身(shen)，修身以道，修(xiu)道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思(si)修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天(tian)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。凡事豫则(ze)立，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。